Воспоминания моего чилийского друга Ромилио
Публикуется без редактирования,с сохранением стиля автора
Один из разговоров с моим другом напомнил мне воспоминания о моем опыте в цыганском мире в Чили, который, кстати, был замечательным, а также неожиданным для 9-летнего мальчика, который мог проникнуть со всей невинностью возраста в такой мир и культуру неизвестную многим.
Основная причина такого подхода заключалась в том, что в моей школе на моем курсе и рядом со мной я получаю студента цыганского происхождения, который был отвергнут большинством, но не мной, так как, к счастью, мне посчастливилось испытать связь с другими жителями разных стран и культур, и я всегда меня привлекало знакомство с неизвестным и открытие чего-то нового в мире и расширение моих собственных границ.
Янко был другим парнем во всех отношениях, с харизмой, которая не скрывалась, но и странным поведением для ребенка его возраста, таким как использование ножа между его одеждой (что вызвало большой шок в школе), его способность танцевать, которая, кстати, сводила с ума моих одноклассниц и они также преподаватели, потому что все они хотели танцевать с и этот необузданный ритм, их навыки в пении, инструменты и, прежде всего, их большой дружбы и верности. Правда в том, что нам не потребовалось много времени, чтобы подружиться, и однажды я приглашаю себя в цыганский лагерь и, в частности, в его ·Chara” (Его дом), который на самом деле был палаткой, где он жил со всей семьей.
Чара такое особенное пространство, полное символики, цветов и энергии, там дышало жизнью и истинной концепцией цыганской общины, в которой, к моему удивлению, ничего не пропало. Все, что нужно, чтобы быть счастливым, было там, но то, что я нашел больше всего, было радостью и разделением. Все работало как одна большая семья, в которой присутствовали танцы, шутки, разговоры, но все в рамках уважения и любви к их традициям.
Но чтобы узнать больше об их традициях, я решил посетить своих старых друзей и посмотреть, как они находятся в 2022 году и как развивалась цыганская культура, но рассказанная из их собственных уст.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ
расскажите нам о своем сообществе, как он попал в Чили, сколько в нем людей, как долго он существует?
Наша община прибыла в Чили из Югославии, спасаясь от войны, хотя некоторые говорят, что наше происхождение-Индия, но римляне Чили прибыли из Югославии
почему вы считаете себя цыганом, если ваши предки вели кочевой образ жизни?
В Чили у нас есть разные типы цыган, некоторые из них кочевники, другие семиномады в основном зависят от климата, и есть сидячие цыгане, которые живут в домах круглый год.
Многочисленные исторические исследования показали, что цыгане покинули Северную Индию около тысячи лет нашей эры (Тонг, 1983; Во де Ф., 1984; Хэнкок, 1993). Однако немногие цыгане Чили указывают на эту страну как место, откуда началась их миграция. Относительно распространенная среди них идея состоит в том, что они происходят из одного из двенадцати колен народа Израиля. Чабела Николич отмечает: "Мы из Иерусалима. Из Святой Земли первыми вышли цыгане...".
За пределами наших границ недавно была опубликована статья Элси Дунин "Сербские цыгане в Чили: данные об иммиграции". В этой публикации Данин отмечает:
"Хотя и не окончательно ... Я предполагаю, что нынешнее чилийское цыганское население может быть исключительно из периода до Первой мировой войны Сербия и Босния. За исключением двух неславянских имен ... все рассмотренные имена были южнославянского происхождения, главным образом от Сербия". (Дунин, 1989: 110)
Что касается даты прибытия и пути, по которому цыгане добирались до Чили, то Данин отмечает:
"Самый ранний въезд в Чили [из 48] был зарегистрирован в 1900 году...; двадцать пять прибыли в период с 1900 по 1913 год (до Первой мировой войны); девять во время войны 1914-1917 годов; пять указаны в 1920-1928 годах; пять были отмечены въездом.
"Въезд в Чили осуществлялся в основном по суше. Двадцать восемь приходили из Анд; девять показанных морских путей через Магеллан (на южном конце Чили), Вальпараисо, Арику или Панаму (означает морской маршрут с севера)". (Dunin, 1989: 109)
 | ||
|
Мои воспоминания о детстве и беседах с некоторыми цыганами того времени подтверждают идею о том, что цыгане-чилийцы в основном происходят из определенных регионов бывшей Югославии. Манин Калифорния, прерывает меня, когда он заканчивает рассказ своему сыну, говоря: "... это было правдиво, это произошло в Сербии".
Цыган-король Никола Пантич дал нам более подробную информацию о прибытии своих предков в Чили:
"К 1900 году в Югославии шла война, аналогичная той, что есть сейчас. Тогда немногие цыгане, у которых было серебро (там большинство цыган настолько бедны, что им приходится танцевать, чтобы зарабатывать на жизнь), поймали лодку и отправились в Америку. Большинство из них остались в Бразилии, а затем были распределены в Чили и остальной части Южной Америки. Именно из-за войны цыгане уехали из Югославии. Некоторые цыгане там отрезали себе пальцы, чтобы не пойти на войну. Об этом мне рассказывали отец и дед.
По данным исследований (Sotomayor, 1993; Cardenas, 1994), "ГРУППЫ" и СЕМЬИ РОМА-цыган
трудно определить, что цыгане Чили называют "Цыганский народ". Этот термин, хотя и ассоциируется с семейным, скорее относится к группам цыган, которые имеют определенные обобщающие черты.
Это, по крайней мере, шесть "рас" римских цыган, профиль которых относительно четко определен. Это: káwichis, korianura, baduníchura, khanária, chikaresti и invadórure. Некоторые из черт, которые, насколько мне известно и свидетельства других цыган, характеризуют каждого из них, заключаются в следующем:
- Кавичис: Они занимаются торговлей автомобилями и изготовлением медных предметов. Они выделяются своим мастерством для бизнеса. Они в основном созданы на юге Чили.
- Корианура или корианос: Они известны своими большими палатками и роскошными автомобилями. Мнение цыган, принадлежащих к другим группам, заключается в том, что кориануры всегда ездят на высокой скорости и обычно имеют бурную реакцию. Они также видны в большом количестве на юге Чили.
- Baduníchura: Эти цыгане выделяются своей чрезвычайной преданностью работе. Другие цыгане обычно упрекают их в том, что они слишком сдержанны. К этой группе принадлежит большинство цыган, которые являются частью Адвентистской цыганской церкви. Их видели в меньшем количестве на юге Чили.
- Инвазивные: Эти цыгане имеют самые неблагоприятные социально-экономические условия (они ходят босиком, их палатки и транспортные средства очень старые и т. Д.). Ромы, принадлежащие к другим группам, с беспокойством предупреждают, что среди инвазивных очень высоки потребление алкоголя и вдыхание "неопрена". Эти цыгане живут в большем количестве на севере страны (Арика, Икике, Антофагаста, Ла-Серена).
- Чикарести: Цыгане, принадлежащие к другим группам, описывают их как "сильно преувеличенных и возмутительных", но признают в них очень благородных и общительных людей.
- Ханария: Эта группа характеризуется ведущей ролью, которую играет женщина ("Среди этих цыган чаще всего женщина работает больше, чем мужчина", - говорит нам Зорька Николич). Их видели в большем количестве на севере страны.
Теперь, хотя цыгане Чили различают между собой различные "группы", все они идентифицируют себя как рома джораджане. Таким образом, они отличаются от рома leasi (цыгане Аргентины).
Наиболее частыми фамилиями среди чилийских цыган являются: Николич, Пантич, Аре(i)стич, Ильич, Басович (это семейство отождествляется с инвазивной расой), Маркович и Калифорния.
ЦЫГАНСКИЙ ЯЗЫК
Цыгане из Чили называют свой язык романе или романо. Наиболее распространенным наименованием является романе. Romané выступает против языка gayé = (не цыганские люди) и ludar (язык, на котором говорят некоторые не-цыгане, живущие в Сантьяго-де-Чили). Интересно отметить, что взаимодействие между цыганами группы romá и цыганами группы ludár происходит только на испанском языке, поскольку ромы не говорят на ludar и наоборот.
Двуязычие. Мы говорили, что цыгане из Чили говорят на романе и испанском. Две соответствующие характеристики, которые представляет это двуязычие, заключаются в следующем:
а) первым языком, который приобретают дети, является романский язык. Действительно, в раннем возрасте цыганские дети свободно общаются на своем родном языке; однако, когда языком, которым они пользуются, является испанский, такой беглости часто не наблюдается. Например, Фринке, трехлетнему мальчику, было очень трудно сказать мне: "Эта машина твоя?". Он повторял это высказывание с очень неустойчивым испанским произношением; однако, когда он говорил по-романски со своими родителями, его компетентность была очевидна. В техническом плане мы можем говорить здесь о типе двуязычия, где испанский язык подчинен романе.
б) Среди романов очень позитивное отношение к своему языку. На самом деле, они говорят только romané, когда они взаимодействуют с другими цыганами рома. Испанцы используют его только тогда, когда они взаимодействуют с каким-то гайо или каким-то цыганским Лударом . Кирилл Николич категорически отмечает :" Мы гордимся тем, что говорим по-романски, и этот язык не пропадет".
В зависимости от степени кочевничества, которое проявляют цыгане Чили, мы можем разделить их на три большие группы: полностью кочевые, полукочевые и оседлые.
а) Полностью кочевники:
Эти цыгане характеризуются тем, что живут в палатках в течение всех месяцев года. Летом (милаи) они встречаются практически на всей нашей территории (от Арики на севере до Чилоэ на юге). Зимой (ivend), однако, его присутствие якобы уменьшается от города Чиллан на юг. Эта миграция понятна, если учесть, что дождь (бурсинд) мешает цыганкам "видеть удачу" в центре города и что сильный ветер (балау) часто сбрасывал их палатки со всеми вытекающими из этого последствиями (уничтожение их имущества, болезни, ). Добавьте к вышесказанному тот факт, что большинство кочевых цыган являются наименее привилегированными с точки зрения социально-экономических условий (как правило, их транспортные средства являются старыми, а их палатки-небольшими и малостойкими), что делает их еще более уязвимыми к суровым зимним условиям.
Лагерь. Редко можно найти только палатку цыган, поднятую в городе; обычное дело, действительно, видеть этих цыган, поселившихся в больших лагерях. Сегодня, однако, из-за бума, который испытал строительство в Чили, доступность земли-особенно в крупных городах - становится все меньше и меньше.
Что касается решений, принимаемых в лагере, то я должен отметить, что в принципе нет власти, которая бы регулировала поведение каждой из семей, расположенных там ("Каждый ром командует своей палаткой, и никто не может лезть в беду чужой палатки. Каждый цыган-свой царь", - подчеркивает Николай Пантич). Однако, когда возникают проблемы с чилийскими властями -например, из - за оккупации земли-обычно их представляет взрослый цыган с проверенной репутацией и способностью к диалогу. Только когда возникают серьезные внутренние проблемы, цыгане вызывают” Крис " (Цыганский суд).
Карп (и чара). Шатер кочевых цыган стоит на больших деревянных столбах, называемых пульсурой. Чтобы покрыть земляной пол его интерьера, цыгане используют ковер (кинжал) или любой подходящий материал. Прикрепленные к некоторым из внутренних боковых стенок палатки, мы обычно находим небольшую газовую плиту и большие бочки (bure), которые служат для транспортировки воды (pai). Рядом с задней стенкой палатки и на деревянном настиле мы находим нагроможденные в течение дня большие перья, которые будут служить цыганам для сна. Чтобы отделить пространство, в котором спит супружеская пара, от пространства, в котором спят дети, цыгане используют тент (он вооружен очень яркими цветными занавесками). Рядом с перьями мы обычно находим сундук (сундук), в котором хранятся одежда членов семьи, фотографии и важные документы. Одежда также хранится в гавало (два половых мешка, соединенных вместе куском этого материала).
Большинство цыган имеют в своих палатках телевизор и стерео мини-компонент.
Другие предметы, которые обычно встречаются внутри палаток, - это грили, жаровни и инструменты для изготовления медных пайлов.
Цыганская палатка всегда открыта в течение дня. Иногда цыгане, которые в то время не работают, собираются, чтобы поговорить о бизнесе, семье, путешествиях и т. Д. Это почти всегда сопровождается стаканом чая (cháyo), кофе (kafáva) или вина (моль).
РАБОТА
трудно определить, что цыгане Чили называют "Цыганский народ". Этот термин, хотя и ассоциируется с семейным, скорее относится к группам цыган, которые имеют определенные обобщающие черты.
Это, по крайней мере, шесть "рас" римских цыган, профиль которых относительно четко определен. Это: káwichis, korianura, baduníchura, khanária, chikaresti и invadórure. Некоторые из черт, которые, насколько мне известно и свидетельства других цыган, характеризуют каждого из них, заключаются в следующем:
- Кавичис: Они занимаются торговлей автомобилями и изготовлением медных предметов. Они выделяются своим мастерством для бизнеса. Они в основном созданы на юге Чили.
- Корианура или корианос: Они известны своими большими палатками и роскошными автомобилями. Мнение цыган, принадлежащих к другим группам, заключается в том, что кориануры всегда ездят на высокой скорости и обычно имеют бурную реакцию. Они также видны в большом количестве на юге Чили.
- Baduníchura: Эти цыгане выделяются своей чрезвычайной преданностью работе. Другие цыгане обычно упрекают их в том, что они слишком сдержанны. К этой группе принадлежит большинство цыган, которые являются частью Адвентистской цыганской церкви. Их видели в меньшем количестве на юге Чили.
- Инвазивные: Эти цыгане имеют самые неблагоприятные социально-экономические условия (они ходят босиком, их палатки и транспортные средства очень старые и т. Д.). Ромы, принадлежащие к другим группам, с беспокойством предупреждают, что среди инвазивных очень высоки потребление алкоголя и вдыхание "неопрена". Эти цыгане живут в большем количестве на севере страны (Арика, Икике, Антофагаста, Ла-Серена).
- Чикарести: Цыгане, принадлежащие к другим группам, описывают их как "сильно преувеличенных и возмутительных", но признают в них очень благородных и общительных людей.
- Ханария: Эта группа характеризуется ведущей ролью, которую играет женщина ("Среди этих цыган чаще всего женщина работает больше, чем мужчина", - говорит нам Зорька Николич). Их видели в большем количестве на севере страны.
Теперь, хотя цыгане Чили различают между собой различные "группы", все они идентифицируют себя как рома джораджане. Таким образом, они отличаются от рома leasi (цыгане Аргентины).
Наиболее частыми фамилиями среди чилийских цыган являются: Николич, Пантич, Аре(i)стич, Ильич, Басович (это семейство отождествляется с инвазивной расой), Маркович и Калифорния.
ЦЫГАНСКИЙ ЯЗЫК
Цыгане из Чили называют свой язык романе или романо. Наиболее распространенным наименованием является романе. Romané выступает против языка gayé = (не цыганские люди) и ludar (язык, на котором говорят некоторые не-цыгане, живущие в Сантьяго-де-Чили). Интересно отметить, что взаимодействие между цыганами группы romá и цыганами группы ludár происходит только на испанском языке, поскольку ромы не говорят на ludar и наоборот.
Двуязычие. Мы говорили, что цыгане из Чили говорят на романе и испанском. Две соответствующие характеристики, которые представляет это двуязычие, заключаются в следующем:
а) первым языком, который приобретают дети, является романский язык. Действительно, в раннем возрасте цыганские дети свободно общаются на своем родном языке; однако, когда языком, которым они пользуются, является испанский, такой беглости часто не наблюдается. Например, Фринке, трехлетнему мальчику, было очень трудно сказать мне: "Эта машина твоя?". Он повторял это высказывание с очень неустойчивым испанским произношением; однако, когда он говорил по-романски со своими родителями, его компетентность была очевидна. В техническом плане мы можем говорить здесь о типе двуязычия, где испанский язык подчинен романе.
б) Среди романов очень позитивное отношение к своему языку. На самом деле, они говорят только romané, когда они взаимодействуют с другими цыганами рома. Испанцы используют его только тогда, когда они взаимодействуют с каким-то гайо или каким-то цыганским Лударом . Кирилл Николич категорически отмечает :" Мы гордимся тем, что говорим по-романски, и этот язык не пропадет".
В зависимости от степени кочевничества, которое проявляют цыгане Чили, мы можем разделить их на три большие группы: полностью кочевые, полукочевые и оседлые.
а) Полностью кочевники:
Эти цыгане характеризуются тем, что живут в палатках в течение всех месяцев года. Летом (милаи) они встречаются практически на всей нашей территории (от Арики на севере до Чилоэ на юге). Зимой (ivend), однако, его присутствие якобы уменьшается от города Чиллан на юг. Эта миграция понятна, если учесть, что дождь (бурсинд) мешает цыганкам "видеть удачу" в центре города и что сильный ветер (балау) часто сбрасывал их палатки со всеми вытекающими из этого последствиями (уничтожение их имущества, болезни, ). Добавьте к вышесказанному тот факт, что большинство кочевых цыган являются наименее привилегированными с точки зрения социально-экономических условий (как правило, их транспортные средства являются старыми, а их палатки-небольшими и малостойкими), что делает их еще более уязвимыми к суровым зимним условиям.
Лагерь. Редко можно найти только палатку цыган, поднятую в городе; обычное дело, действительно, видеть этих цыган, поселившихся в больших лагерях. Сегодня, однако, из-за бума, который испытал строительство в Чили, доступность земли-особенно в крупных городах - становится все меньше и меньше.
Что касается решений, принимаемых в лагере, то я должен отметить, что в принципе нет власти, которая бы регулировала поведение каждой из семей, расположенных там ("Каждый ром командует своей палаткой, и никто не может лезть в беду чужой палатки. Каждый цыган-свой царь", - подчеркивает Николай Пантич). Однако, когда возникают проблемы с чилийскими властями -например, из - за оккупации земли-обычно их представляет взрослый цыган с проверенной репутацией и способностью к диалогу. Только когда возникают серьезные внутренние проблемы, цыгане вызывают” Крис " (Цыганский суд).
Карп (и чара). Шатер кочевых цыган стоит на больших деревянных столбах, называемых пульсурой. Чтобы покрыть земляной пол его интерьера, цыгане используют ковер (кинжал) или любой подходящий материал. Прикрепленные к некоторым из внутренних боковых стенок палатки, мы обычно находим небольшую газовую плиту и большие бочки (bure), которые служат для транспортировки воды (pai). Рядом с задней стенкой палатки и на деревянном настиле мы находим нагроможденные в течение дня большие перья, которые будут служить цыганам для сна. Чтобы отделить пространство, в котором спит супружеская пара, от пространства, в котором спят дети, цыгане используют тент (он вооружен очень яркими цветными занавесками). Рядом с перьями мы обычно находим сундук (сундук), в котором хранятся одежда членов семьи, фотографии и важные документы. Одежда также хранится в гавало (два половых мешка, соединенных вместе куском этого материала).
Большинство цыган имеют в своих палатках телевизор и стерео мини-компонент.
Другие предметы, которые обычно встречаются внутри палаток, - это грили, жаровни и инструменты для изготовления медных пайлов.
Цыганская палатка всегда открыта в течение дня. Иногда цыгане, которые в то время не работают, собираются, чтобы поговорить о бизнесе, семье, путешествиях и т. Д. Это почти всегда сопровождается стаканом чая (cháyo), кофе (kafáva) или вина (моль).
РАБОТА
есть ли определенный тип работы, которую вы делаете, или это не имеет значения?или ты не работаешь?
Как я уже сказал, покупка продажи автомобили
Гадание по руке
Сделать медные пайлы
Некоторые механические механизмы
Работы по электричеству
как организована общественная жизнь?
Каждая семья живет в палатке, у нас нет прямого начальника, но когда есть проблемы, мы назначаем власти для решения проблем.
Среди всех мы работаем и собираем деньги, как мужчины, так и женщины, занимаемся разными профессиями, а в доме женщина держит дома еду и уборку.
Пожилые цыгане занимаются торговлей транспортными средствами и изготовлением пайла и других медных предметов (браслетов, пепельниц и т. Д.). Молодые цыгане занимаются торговлей транспортными средствами, раздают листовки в центре города или ищут предмет для "постановки хиромантии".
 |
| Фото Луиса Наварро |
правда ли, что у вас есть Дар предвидеть будущее, у всех членов сообщества есть это?
Конечно, всегда найдется цыганка, которая увидит удачу в твоей руке, так что просто протяни руку, и твое будущее будет раскрыто. Вы можете найти их на улице или в помещениях, которые арендуют для этого или прийти в нашу echara (палатку)
Женщины, со своей стороны, занимаются "видением удачи" на центральных улицах города или в арендованном для этой цели участке.
ОБРАЗОВАНИЕ
ваши дети ходят в обычные школы или обучают их самостоятельно?
Дети кочевых цыган не ходят в школу и учатся вместе со своими матерями традициям нашего народа. Но дети оседлых цыган учатся без проблем, даже поступают в университет.
Уровень образования полностью кочевых цыган практически нулевой. Действительно, очень немногие из тех, кто когда-либо посещал школу, в результате чего уровень неграмотности очень высок. Это объясняется, среди прочего, следующими причинами:
а) время пребывания цыган в одном месте непредсказуемо (может быть увеличено на несколько дней или несколько месяцев)
b) мальчики (шаврре) с раннего возраста знакомятся с деятельностью своих родителей ("видеть удачу" для девочек; покупка автомобилей или изготовление медных изделий для мальчиков)
c) чилийская система образования не предусматривает в своих планах и программах обучения тревеллерных групп, хотя в случае их быстрого включения в них по их просьбе.
Вы также видите ситуацию, что многие родители отправляют своих детей в школу, чтобы обеспечить питание для них, потому что это право и бесплатно для всех студентов Чили.
б) Цыгане-семиномады:
Эти цыгане характеризуются тем, что некоторое время живут в палатках (обычно весной и летом) и некоторое время в домах (обычно осенью и зимой).
Шатер и дом (e chara или cher)
Палатки, в которых живут цыгане-полукочевники, когда они путешествуют, практически идентичны тем, которые используются цыганами-кочевниками, хотя они, как правило, больше по размеру и более украшены снаружи (в их верхних складках обычно видны маленькие фигуры, изображающие солнца , луны и звезды. Предметы внутри палатки, как правило, более новые и более качественные, чем у их кочевых сверстников.
Дома, в которых живут цыгане-полукровки, имеют, в частности, следующие особенности: они имеют большой внутренний двор, где хранятся собственные транспортные средства или транспортные средства родственников, которые постоянно посещают их. На фронте обычно есть очень заметная вывеска, где объявляется, что там работает астролог.
Эти цыгане характеризуются тем, что некоторое время живут в палатках (обычно весной и летом) и некоторое время в домах (обычно осенью и зимой).
Шатер и дом (e chara или cher)
Палатки, в которых живут цыгане-полукочевники, когда они путешествуют, практически идентичны тем, которые используются цыганами-кочевниками, хотя они, как правило, больше по размеру и более украшены снаружи (в их верхних складках обычно видны маленькие фигуры, изображающие солнца , луны и звезды. Предметы внутри палатки, как правило, более новые и более качественные, чем у их кочевых сверстников.
Дома, в которых живут цыгане-полукровки, имеют, в частности, следующие особенности: они имеют большой внутренний двор, где хранятся собственные транспортные средства или транспортные средства родственников, которые постоянно посещают их. На фронте обычно есть очень заметная вывеска, где объявляется, что там работает астролог.
Интерьер дома сразу вызывает внутреннюю часть палатки. Выделяются, в первую очередь, огромные разноцветные шторы, украшающие стены и закрывающие окна. Более широкое пространство дома функционирует как гостиная, столовая и спальня. В этом пространстве вы обычно видите багажник, мини-стереокомпонент, телевизор, телефон и несколько семейных фотографий, наклеенных на стены. Иногда видны диваны, которые предназначены для гайе, прибывающих в дом по делам или для консультации с цыганкой.
На полу дома всегда есть один или несколько ковров, покрывающих большую часть пола. На этих коврах цыгане едят, разговаривают и спят так же, как и в палатках.
Формальное образование. Уровень образования полукочевых цыган, как правило, также является неустойчивым. Тем не менее в них проявляется более позитивное отношение к образованию (по крайней мере, то, что означает обучение чтению и письму). Фактически, один из цыганских браков, с которыми я познакомился в детстве (Ян и Лупе), отправил в школу одну из своих дочерей (Чованку) и моего друга Янко в течение некоторого времени.
Теперь, хотя есть оценка того, что значит читать и писать, и преимущества, которые может предложить посещение чилийской школы, идея дальнейшего прогресса в учебе, похоже, не симпатизирует этим цыганам. Некоторые даже считают, что доступ к среднему или высшему образованию может в конечном итоге означать утрату их традиций.
Наконец, я должен подчеркнуть, что семиномадным цыганам чрезвычайно трудно обосноваться дома более двух лет. Как они говорят, "кровь тянет" и желание быть в лагере и путешествовать сильнее удобств дома. В этой связи интересно рассмотреть вопрос о цыганских семьях, которые приезжают сюда в Консепсьон. Более старые цыганки признавали, что в доме больше удобств; но в то же время они признавали, что запирание создает для них большое напряжение. Молодые и взрослые цыгане, со своей стороны, постоянно жаловались на то, что им скучно ("скучно сем"= мне скучно, это была повторяющаяся фраза в них).
c) сидячий образ жизни:
эти цыгане, как правило, поселились в домах и практически отказались от поездок. В конечном итоге они могут отправиться в свои палатки, но эти поездки всегда спорадичны и на короткие периоды времени (максимум месяц или двадцать дней).
Дом.
Дома оседлых цыган имеют сходные характеристики с семиномадными цыганами (они имеют очень большие пространства для хранения своих транспортных средств; внутри они видны телевизоры, сундуки, мини-стереосистемы и т. Д.). Важное различие между этими двумя группами, однако, заключается в том, что в то время как семиномадные цыгане арендуют или покупают дома в городах любой точки страны (желательно, Сантьяго, Чильян, Темуко, Лос-Анджелес, Пуэрто-Монт) оседлые цыгане живут почти исключительно в Сантьяго. Там они сгруппированы в большие слои населения, особенно в секторе Викуньи Маккенны.
Виды деятельности.
Виды деятельности.
Занятия взрослых цыган и цыган в основном не отличаются от занятий их сверстников-полукровок. Вместе с тем важное различие возникает в некоторых видах деятельности, которые молодые люди проводят в домах, и в некоторых взглядах, которые они высказывают в отношении жизни в лагере. Интересно рассмотреть в этой связи мнение 22-летнего Нино Арестича:
"В детстве мы ездили в палатках, но сейчас мы давно не были в лагере. Мне нравится кочевая жизнь, но я признаюсь, что иногда у меня возникают проблемы, потому что я забыл несколько вещей, которые я узнал в детстве...например, я понял, что я забыл, как закапывать колья, чтобы утвердить палатку и как тянуть провода, чтобы дать ему электричество, что практически все дети цыгане, которых вы здесь видите, умеют делать ... это вызывает смех у некоторых моих земляков (говорит он нам, улыбаясь)...".
"Когда мы дома, мы, молодые люди, которые больше привыкли к городской жизни, делаем многое из того, что делают вы, гайе. Например, мы ходим в клубы, Цыганок молодые люди идут на концерты своих любимых исполнителей (Luis Miguel, или Хуан Габриэль), ясно, что это иногда не очень хорошо видел цыган, которые путешествовали всегда, в палатках...".
"Мои сестры, я любил встречаться с другими цыганскими молодых людей, которые путешествуют в палатках, но иногда бросились намного меньше, чем удобства casa...de сделано здесь, плакали пару раз, потому что, как вы знаете, в лагерях, где не всегда есть доступ в Душ или ванну, это их очень мало на них, что почти всю свою жизнь были в домах...".
"Мы теперь идем в Вальдивию. После поездки в Вальдивию мы вернемся в Консепсьон, а затем вернемся в наш дом в Сантьяго. Я не знаю, как долго мы снова будем выходить в палатках...".
Формальное образование. Большинство сидячих цыган умеют читать и писать. Некоторые из этих цыган демонстрируют высокую оценку образования, это означает признание того, что они хотели бы продолжать учиться и, таким образом, учиться гораздо больше, чем просто читать и писать. Но они также признают, что эта идея не имеет большого укоренения среди других цыган.
"В детстве мы ездили в палатках, но сейчас мы давно не были в лагере. Мне нравится кочевая жизнь, но я признаюсь, что иногда у меня возникают проблемы, потому что я забыл несколько вещей, которые я узнал в детстве...например, я понял, что я забыл, как закапывать колья, чтобы утвердить палатку и как тянуть провода, чтобы дать ему электричество, что практически все дети цыгане, которых вы здесь видите, умеют делать ... это вызывает смех у некоторых моих земляков (говорит он нам, улыбаясь)...".
"Мои сестры, я любил встречаться с другими цыганскими молодых людей, которые путешествуют в палатках, но иногда бросились намного меньше, чем удобства casa...de сделано здесь, плакали пару раз, потому что, как вы знаете, в лагерях, где не всегда есть доступ в Душ или ванну, это их очень мало на них, что почти всю свою жизнь были в домах...".
"Мы теперь идем в Вальдивию. После поездки в Вальдивию мы вернемся в Консепсьон, а затем вернемся в наш дом в Сантьяго. Я не знаю, как долго мы снова будем выходить в палатках...".
Формальное образование. Большинство сидячих цыган умеют читать и писать. Некоторые из этих цыган демонстрируют высокую оценку образования, это означает признание того, что они хотели бы продолжать учиться и, таким образом, учиться гораздо больше, чем просто читать и писать. Но они также признают, что эта идея не имеет большого укоренения среди других цыган.
У меня лично есть друзья 2, которые учились в университете, медсестре и инженерии, и есть другие цыганки, которые учатся в технических институтах с карьерой в качестве шеф-повара, ассистентов стоматологов, бухгалтерского учета или рекламы.
ЛУДАР
ЛУДАР
Как я уже говорил ранее, в Сантьяго, Чили, существует группа цыган, которая называет себя людаром. Большинство из них оседлые.
Отношение к лударам или боярам со стороны рома-цыган различно: есть те, кто не считает их частью "цыганского народа", и те, кто считает их таковыми. Те, кто не считают их цыганами, приводят две причины: бояры не говорят по-романски, и многие из их обычаев, добавляют они, больше похожи на обычаи гаев, чем на обычаи романов. Те, кто считает их цыганами, отмечают, что, хотя бояры не говорят по-романски, их женщины также видят удачу и одеваются как цыганки, так что, говорят они, "их семьи такие же цыганки, как и наши".
Важно отметить, что существует определенная степень напряженности между полностью кочевыми цыганами и теми, кто временно или обычно поселяется дома. Эта напряженность находит свое отражение в некоторых суждениях, которые некоторые цыгане выносят в отношении своих сверстников. По сути, те, кто живет совершенно кочевой жизнью, чувствуют, что их сверстники, поселившиеся в домах, каким-то образом отказались от чего-то, что присуще их культуре. С другой стороны, те, кто поселился в домах, часто упрекают кочевых цыган в том, что они привыкли жить в ненадежных условиях и не стремятся покинуть это государство.
Отношение к лударам или боярам со стороны рома-цыган различно: есть те, кто не считает их частью "цыганского народа", и те, кто считает их таковыми. Те, кто не считают их цыганами, приводят две причины: бояры не говорят по-романски, и многие из их обычаев, добавляют они, больше похожи на обычаи гаев, чем на обычаи романов. Те, кто считает их цыганами, отмечают, что, хотя бояры не говорят по-романски, их женщины также видят удачу и одеваются как цыганки, так что, говорят они, "их семьи такие же цыганки, как и наши".
Важно отметить, что существует определенная степень напряженности между полностью кочевыми цыганами и теми, кто временно или обычно поселяется дома. Эта напряженность находит свое отражение в некоторых суждениях, которые некоторые цыгане выносят в отношении своих сверстников. По сути, те, кто живет совершенно кочевой жизнью, чувствуют, что их сверстники, поселившиеся в домах, каким-то образом отказались от чего-то, что присуще их культуре. С другой стороны, те, кто поселился в домах, часто упрекают кочевых цыган в том, что они привыкли жить в ненадежных условиях и не стремятся покинуть это государство.
Экономическая сфера. Доход семейной группы находится в руках ПЗУ и ПЗУ (n). Некоторые мужчины занимаются традиционной деятельностью: делают медные пайлы, которые затем предлагают в коммерческих помещениях, на городских площадях или от двери до двери в жилых кварталах. Эта деятельность изучается у старших, обычно от отца или дедушки. Сегодня отмечается потеря этого ремесла, поскольку немногие цыгане, которые все еще практикуют его, в основном мужчины старше сорока лет.
Наиболее развитой деятельностью цыган-мужчин - и от которой они получают наибольшую экономическую выгоду-является торговля подержанными автомобилями (предпочтительно фургонами). Вкратце, эту деятельность можно резюмировать следующим образом: цыган по утрам бродит по компаниям, отраслям или частным домам в поисках автомобилей, которые будут продаваться по низкой цене. Когда он находит что-то, он покупает его сразу, а затем продает его по более высокой цене. Теперь, если цыган не имеет достаточно денег, чтобы приобрести его, он находит другого цыган, который имеет его; таким образом, если бизнес осуществляется цыган, который выступал в качестве посредника, получает заранее установленную комиссию.
Важной частью деятельности цыган является также информирование о датах и местах, где будут завершены транспортные средства.Это происходит, например, в государственных учреждениях, которые каждые 5 лет должны обновлять транспортные средства и заканчивать их на публичном мероприятии, которое, конечно, цыгане никогда не пропускают.
Следует отметить, что если несколько цыган посещают один и тот же финиш, они не конкурируют друг с другом, а заключают соглашение и покупают автомобили между всеми. Они раздаются после окончания аукциона.
Один очень специфический способ, которым цыгане приобретают транспортные средства, заключается в том, чтобы спросить водителей, продают ли они транспортные средства, на которых они в то время ездят ("Как долго вы продаете это?" - это характерный вопрос). Если цена удобна, и цыган берет необходимые деньги, он немедленно покупает автомобиль; если это не так, цыган записывает номер телефона, чтобы затем связаться с владельцем автомобиля. Следует отметить, что в этой деятельности активно участвуют дети ПЗУ.
Один очень специфический способ, которым цыгане приобретают транспортные средства, заключается в том, чтобы спросить водителей, продают ли они транспортные средства, на которых они в то время ездят ("Как долго вы продаете это?" - это характерный вопрос). Если цена удобна, и цыган берет необходимые деньги, он немедленно покупает автомобиль; если это не так, цыган записывает номер телефона, чтобы затем связаться с владельцем автомобиля. Следует отметить, что в этой деятельности активно участвуют дети ПЗУ.
 |
| Фото Луиса Наварро |
В экономической сфере женщина также развивает традиционную деятельность - "видеть удачу" (угадывать будущее). Эта деятельность имеет три способа:
а) Увидеть удачу на центральных площадях и улицах города. Цыганки в этих местах спрашивают людей, проезжающих мимо, хотят ли они, чтобы они угадывали будущее. Если ответ отрицательный, они просят помощи в деньгах или одежде.
б) Увидеть удачу в собственном доме или палатке. Там обычно есть большой знак, предлагающий эту услугу.
в) установить хиромантию. Он состоит из аренды небольшого куска в центре города, где цыганка-почти всегда одетая в свою традиционную одежду-обслуживает публику. Чтобы рекламировать это место, какой-то цыганский мужчина (ребенок или молодой человек) раздает листовки на самых оживленных улицах города.
Деньги, которые вносят ПЗУ и пзу (n)i, не идут на одни и те же цели. Деньги, которые приносит женщина, почти всегда идут на приобретение основных продуктов питания дня (хлеб (marrnó), кофе (kafava), масло (zitíno), рис (rézo), мясо (mas), яйца (arrné) и т. Д.); деньги, которые приносит мужчина, в то время как, предназначен для тех видов деятельности, которые связаны с большими расходами: иметь автомобиль, на котором можно мобилизоваться, иметь палатку в хорошем состоянии и, если возможно, приобрести дом для проживания в течение зимы.
Домашний амбициоз. Как в палатке, так и в доме женщина отвечает за приготовление пищи, уборку и порядок. Если жены нет, эти обязанности будут выполнять дочь, племянница или внучка. Женщина также отвечает за покупку продуктов питания и размещение пуховиков для сна.
Мужчины, когда они путешествуют, несут ответственность за то, чтобы собрать и разобрать палатку (в сотрудничестве с каждым из членов семьи). Они также отвечают за поставку электроэнергии и транспортировку канистр с водой.
ЦЫГАНСКИЙ СУД (KRIS)
Иногда возникают конфликты между цыганами. Эти конфликты возникают из-за деловых проблем (например, цыган ведет бизнес, о котором ранее договаривался другой цыган) или из-за семейных проблем (например, цыган отказывается передать имущество своей жене после разрыва брака). Если проблема очень серьезная и цыгане не находят решения между собой, в качестве последней инстанции, чтобы положить конец конфликту, они вызывают крис.
Крис - это суд, задача которого заключается в определении ответственности и наказании виновных. В состав этого суда входят цыгане-мужчины, пользующиеся наибольшим авторитетом в обществе ("объединяются земляки более высокого ранга, старше и опытнее", - говорит Чабела Николич). Некоторые пожилые женщины и некоторые молодые люди могут присутствовать в ассамблее, но они не участвуют в принятии решений.
Местом встречи обычно является дом или палатка того, кто вызвал Криса. Там заслушиваются заявления конфликтующих сторон, которые могут затянуться на несколько минут или на несколько дней в зависимости от серьезности проблемы. Выслушав эти заявления, Крис огласил свой вердикт.
Наказание, применяемое к тому, кто признан виновным, обычно состоит в выплате денежной суммы. Теперь, если у цыгана нет денег, чтобы отменить компенсацию, это может сделать его отец.
Цыган, не соблюдающий решенное законом-что, кстати, не очень распространено-теряет честь и признательность других цыган. Эта потеря репутации может дойти до того, что вас не встретят в других палатках и даже не выгонят из лагеря.
ЦЫГАНСКАЯ ОДЕЖДА
Типичная одежда цыганки состоит из длинной красочной юбки (суния), маленькой блузки (гад) и небольшого пальто, которое надевается поверх блузки (капутичи). Все эти одежды являются гендерными.
Замужние цыганки полностью или частично покрывают свои волосы платком, называемым дикло ("Это признак того, что она замужем, это уважение к старшим, замужние цыгане не должны ходить с распущенными волосами", - говорит Ричард Николич).
На поясе цыганка носит небольшой гендерный кошелек под названием киси. Это служит для хранения денег и предметов, необходимых для того, чтобы увидеть удачу.
Хотя у них нет типичной обуви, пожилые цыганки обычно предпочитают обувь с низким каблуком (miníe). Молодые цыганки, со своей стороны, явно отдают предпочтение спортивным кроссовкам.
У взрослых цыган нет одежды, которая бы их идентифицировала. По словам Карлоса Николича, много лет назад у них была характерная одежда. Он рассказывает нам: "... много лет назад в Чили цыгане носили рубашки (gad) с широкими рукавами и плотно сжатыми манжетами. Они также носили маленький платок на шее. Брюки носили широкие. Но теперь мы одеваемся, как любой гражданин, который одевается нормально...".
а) Увидеть удачу на центральных площадях и улицах города. Цыганки в этих местах спрашивают людей, проезжающих мимо, хотят ли они, чтобы они угадывали будущее. Если ответ отрицательный, они просят помощи в деньгах или одежде.
б) Увидеть удачу в собственном доме или палатке. Там обычно есть большой знак, предлагающий эту услугу.
в) установить хиромантию. Он состоит из аренды небольшого куска в центре города, где цыганка-почти всегда одетая в свою традиционную одежду-обслуживает публику. Чтобы рекламировать это место, какой-то цыганский мужчина (ребенок или молодой человек) раздает листовки на самых оживленных улицах города.
Деньги, которые вносят ПЗУ и пзу (n)i, не идут на одни и те же цели. Деньги, которые приносит женщина, почти всегда идут на приобретение основных продуктов питания дня (хлеб (marrnó), кофе (kafava), масло (zitíno), рис (rézo), мясо (mas), яйца (arrné) и т. Д.); деньги, которые приносит мужчина, в то время как, предназначен для тех видов деятельности, которые связаны с большими расходами: иметь автомобиль, на котором можно мобилизоваться, иметь палатку в хорошем состоянии и, если возможно, приобрести дом для проживания в течение зимы.
Домашний амбициоз. Как в палатке, так и в доме женщина отвечает за приготовление пищи, уборку и порядок. Если жены нет, эти обязанности будут выполнять дочь, племянница или внучка. Женщина также отвечает за покупку продуктов питания и размещение пуховиков для сна.
Мужчины, когда они путешествуют, несут ответственность за то, чтобы собрать и разобрать палатку (в сотрудничестве с каждым из членов семьи). Они также отвечают за поставку электроэнергии и транспортировку канистр с водой.
ЦЫГАНСКИЙ СУД (KRIS)
Иногда возникают конфликты между цыганами. Эти конфликты возникают из-за деловых проблем (например, цыган ведет бизнес, о котором ранее договаривался другой цыган) или из-за семейных проблем (например, цыган отказывается передать имущество своей жене после разрыва брака). Если проблема очень серьезная и цыгане не находят решения между собой, в качестве последней инстанции, чтобы положить конец конфликту, они вызывают крис.
Крис - это суд, задача которого заключается в определении ответственности и наказании виновных. В состав этого суда входят цыгане-мужчины, пользующиеся наибольшим авторитетом в обществе ("объединяются земляки более высокого ранга, старше и опытнее", - говорит Чабела Николич). Некоторые пожилые женщины и некоторые молодые люди могут присутствовать в ассамблее, но они не участвуют в принятии решений.
Местом встречи обычно является дом или палатка того, кто вызвал Криса. Там заслушиваются заявления конфликтующих сторон, которые могут затянуться на несколько минут или на несколько дней в зависимости от серьезности проблемы. Выслушав эти заявления, Крис огласил свой вердикт.
Наказание, применяемое к тому, кто признан виновным, обычно состоит в выплате денежной суммы. Теперь, если у цыгана нет денег, чтобы отменить компенсацию, это может сделать его отец.
Цыган, не соблюдающий решенное законом-что, кстати, не очень распространено-теряет честь и признательность других цыган. Эта потеря репутации может дойти до того, что вас не встретят в других палатках и даже не выгонят из лагеря.
ЦЫГАНСКАЯ ОДЕЖДА
Типичная одежда цыганки состоит из длинной красочной юбки (суния), маленькой блузки (гад) и небольшого пальто, которое надевается поверх блузки (капутичи). Все эти одежды являются гендерными.
Замужние цыганки полностью или частично покрывают свои волосы платком, называемым дикло ("Это признак того, что она замужем, это уважение к старшим, замужние цыгане не должны ходить с распущенными волосами", - говорит Ричард Николич).
На поясе цыганка носит небольшой гендерный кошелек под названием киси. Это служит для хранения денег и предметов, необходимых для того, чтобы увидеть удачу.
Хотя у них нет типичной обуви, пожилые цыганки обычно предпочитают обувь с низким каблуком (miníe). Молодые цыганки, со своей стороны, явно отдают предпочтение спортивным кроссовкам.
У взрослых цыган нет одежды, которая бы их идентифицировала. По словам Карлоса Николича, много лет назад у них была характерная одежда. Он рассказывает нам: "... много лет назад в Чили цыгане носили рубашки (gad) с широкими рукавами и плотно сжатыми манжетами. Они также носили маленький платок на шее. Брюки носили широкие. Но теперь мы одеваемся, как любой гражданин, который одевается нормально...".
 |
| Фото Луиса Наварро |
Каковы ваши традиции и обычаи?
У нас есть много таких, как изготовление медных пайлов, чтение удачи, традиции цыганского брака, танцы и культурные выражения и, конечно же, язык Romane.
.У вас есть традиционная еда?
Многие в основном связаны с рисом и фаршированными овощами и гвидосом и сапасом, но самым известным является цыганский чай
Как вы видите свое влияние и роль в обществе?
Положительно, мы, цыгане, повлияли на культуру танцев, музыки и многих фильмов. У нас очень выразительная и художественная личность, и у наших женщин есть возможность танцевать, а у мужчин-страстный ритм.
Легко ли сохранять традиции в современном мире?
Молодым людям очень нравится Moderna. Дискотеки, музыка, молодежная одежда. Они приспособились Moderna к современному миру, но цыганские традиции сохраняются, потому что нам нелегко. Мы страдаем от большой дискриминации и плохих отзывов, и единственное безопасное место, которое у нас есть, - это наш лагерь.
НЕКОТОРЫЕ ТРАДИЦИОННЫЕ ЦЕРЕМОНИИ
Ваши браки заключаются только между вашими или можно найти партнера на стороне?
Большинство из нас с самого раннего возраста, были gaye ( чилийские) бойфренды, но мало кто конкретизировал. Ты же знаешь, что кровь тянет, а мы, цыгане, очень защищаем своих женщин. Так что мы отпугнули чилийцев. Наши женщины никогда не ходят одни на улице, даже на дискотеке.
Каковы ваши свадебные традиции, в каком возрасте девушки выходят замуж?
Для цыган любовь не имеет возраста. Вы видите, что девушки женаты в 14 лет без проблем, для нас важно любовь и семья.
брак (biau)
Цыгане Чили не формализовать свой брак в соответствии с чилийскими гражданскими законами. Они также не обращаются к религиозным учреждениям.
Когда двое молодых цыган хотят жениться, они добросовестно следуют традиционной церемонии. Первый шаг заключается в том, что жених сообщает своим родителям о своей заинтересованности в женитьбе на определенной цыганке (раньше, однако, именно родители выбирали партнеров для своих детей). После этого родители жениха идут пообщаться с родителями невесты и изъявить им желание обоих молодых людей. После того, как родители невесты дают свое согласие, назначается дата выполнения "официального заказа".
В день официального заказа родители жениха отправляются в палатку или дом родителей невесты в сопровождении своих ближайших родственников и друзей. Один из них несет бутылку крепкого ликера (шампанское, коньяк или мята) в окружении золотых монет (морокото). Затем отец невесты устанавливает цену за свою дочь. Для каждого присутствующего родственника отец невесты понижает определенную сумму от начальной цены; таким образом, до гораздо более низкой стоимости, чем было дано в начале (в Чили обычно эта сумма не превышает ста долларов). После того, как окончательная цена установлена, отец жениха отменяет установленную сумму, бутылка открывается, и ликер выпивается. В этот момент приходит жених и целует руку своего будущего тестя. Это дает ему часть денег, чтобы он полностью потратил ее на других цыган.
После того, как заказ сделан, палатки расставлены в лагере в форме круга. Итак, цыган с проверенной репутацией и экономической платежеспособностью-женатый только один раз - ставит мачту с красным флагом и яблоком (это изображает девственность невесты). Родители жениха тем временем покупают еду (japé) и напиток (pipé) для вечеринки и новую палатку для жениха и невесты. Через три-семь дней брак совершается.
Бракосочетание происходит в полдень. Во-первых, ставится шатер жениха (там установлен оркестр). В соседней палатке цыганки готовят еду (рис с мясным фаршем, завернутым в листья капусты -блюдо, которое цыгане называют дольмой - и обильное жаркое из свинины (бало) и баранины (бакро)).
После того, как еда была приготовлена, цыгане садятся за стол и едят и пьют в изобилии.
После обеда отец жениха отправляется за цыганкой в палатку отца жениха в сопровождении родственников и друзей. Там они симулируют борьбу за поиск невесты; они вытаскивают невесту и идут к месту, танцуют и берут ее, делая раунд (коло). Затем жених кладет руку на мачту, известную как "БАРИАКО", и невеста делает три круга вокруг нее (под рукой жениха). Бариак символизирует союз цыганского брака. Итак, женихи целуются. С этого момента они считаются женатыми. Цыгане празднуют с криками и аплодисментами.
В то время как праздник продолжается, циркулирует фонтан, в котором цыгане кладут деньги, украшения или золотые монеты для повторного брака. Цыганам, которые приносят, дарят белый платок.
Прошло три дня, как брак завершился раньше, это очень важно в том, что муж не может ни поцеловать, ни прикоснуться к невесте, только взглядом можно. После того, как прошло 3 дней, то девственность невесты проверяется. Это проверка на наличие крови в ее интимных одеждах ("пожилые цыганки видят, есть ли кровь на груди невесты", - говорит нам Банго Пантич). Если проверяется девственность невесты, ее снимают в воздух и опускают мачту; женихи съедают по половине яблока каждый, а отец невесты хранит красное сукно в память о чести, оказанной ему его дочерью, сохранив девственность до брака. Если, напротив, девственность невесты не проверяется, цыган может вернуть ее родителям, и в этом случае он восстанавливает свой холостяк.
Заключение брака может продолжаться в течение одного или нескольких дней в зависимости от финансовых ресурсов, имеющихся у родителей жениха.
Наконец, следует отметить, что цыгане вступают в брак в раннем возрасте (большинство из них до двадцати лет) и что брачные распады между ними очень часты. Это не редкость, по сути, найти цыган, которые были женаты более трех раз. Во всяком случае, только первый брак-это тот, который следует всему традиционному обряду, остальные-только "просьбу" и небольшой обед ("другие браки менее именуются между нами", - говорит нам Чабела Николич).
На вопрос, может ли цыганка выйти замуж за гая (чилийца)
Неожиданный ответ Chabela Nicolich краснеет меня “Ты помнишь Рим, когда тебе было 14, и ты хотел, чтобы ты был моим парнем?. И ты исчезла на 3 месяца из-за страха, что мои родители, парни и двоюродные братья убьют тебя?” "Это то, что вы были так красиво, я был так влюблен в вас ... и посмотрите, что вы пропустили 5 благословений (Посмотрите на ваших 5 детей) ufffff без слов я сказал. (все смеются)
Что касается этого постыдного воспоминания, стоит упомянуть, что цыганка может установить любовные отношения с чилийцем, но это очень трудно сделать из-за давления сообщества. Примером этого является то, что цыганские женщины никогда не могут выходить на улицу в одиночку, они всегда идут с братом или двоюродным братом, и если нет этого варианта с сестрой или двоюродным братом, но никогда не одиноки.
Рождение и размещение имени (Бавин)
После трех дней рождения ребенка родители проводят в своей палатке небольшой праздник. Для этого они покупают мясо, напитки, пиво и готовят еду.
Цыгане, которые приходят в палатку, собираются вокруг маленького стола и начинают отдавать свои добрые пожелания существу (иметь здоровье, деньги и т. Д.). Затем они спрашивают друг друга, какое имя они хотят, чтобы ребенок был помещен. После того, как все предложили несколько имен, отец спрашивает. Когда отец предлагает имя, другие цыгане начинают шутить (Ричард Николич говорит нам: "Тогда цыгане начинают говорить отцу:" Как вы собираетесь разместить это nombre...es так некрасиво ... лучше поставь ему другую..."). имя, предложенное отцом. Затем цыгане начинают аплодировать и вкладывать деньги в источник. В этот момент отец встает и говорит: "vou khárdol...... ta vou si благословляю e devlétar "(он называется...... и он благословлен Богом), берет деньги, депонированные в фонтане, и хранит его в белом платке. После этого цыгане продолжают есть и пить.
Бывает иногда, что бабушка и дедушка предлагают имя для ребенка. В этом случае родители существа должны принять предложенное им имя.
Следует отметить, наконец, что в этом празднике не участвует мать ребенка, потому что она находится в больнице или в сени рядом с существом. Рожающая женщина должна" очиститься " в течение сорока дней. Некоторые из ограничений, которые налагаются на него, заключаются в следующем: он не должен посещать палатки других цыган, он не должен смотреть в глаза другим цыганам, он может только коснуться специально уединенного для него фаянса и т. Д. Этот обряд очищения все реже практикуется среди цыган, поселившихся дома.
Крещение (kristeñe)
Через несколько месяцев после рождения ребенка, он крестится. Родители, в первую очередь, ищут крестных для существа. Затем они беседуют со священником или евангельским пастором, чтобы установить дату религиозной церемонии.
В день крещения цыгане посещают церковь и принимают участие в церемонии. На выходе из храма родители ребенка бросают калуги для присутствующих там детей. После окончания церемонии цыгане направляются к палаткам и отмечают там большой праздник.
Следует отметить, что цыгане часто выбирают в качестве крестных родителей своих детей чилийские браки. Это, кстати, чаще встречается у полукровок и оседлых цыган.
Похороны
Цыгане из Чили выражают большое уважение к своим покойным. На самом деле, самое страшное оскорбление среди них-это оскорбление мертвых. Ричард Николич говорит нам: "... это очень свято для нас ... мы можем сражаться до смерти с кем-то, кто оскорбляет наших умерших родственников...".
Когда цыган умирает, его три дня держат в палатке. Под гроб кладут те вещи, которые ему больше всего нравились (кофе, сигареты, вино, фрукты и т. Д.). Его родственники должны встретить дуэль, состоящую в том, чтобы не использовать мыло, не бриться, не носить новую одежду, не слушать музыку, не посещать общественные вечеринки (не танцевать ни петь), не рисовать и т. Цыгане должны носить маленькую черную ленту на рубашке в качестве внешнего знака траура (она должна быть сожжена после окончания траура).
Вышеуказанные ограничения продлеваются на различные периоды времени в зависимости от степени родства между должником и умершим (если умерший был ребенком или одним из родителей, ограничения продлеваются на один год или шесть месяцев; если он был двоюродным братом или племянником, они могут продлеваться на семь или сорок дней).
Традиция, сохранившаяся по сей день, - это похоронный пир, который проводится в память о погибшем цыгане. Этот банкет отмечается через семь дней, шесть месяцев и один год после его смерти. По этому случаю цыгане собираются вокруг стола и подают все те продукты, которые больше всего нравились покойному. Следует отметить, что за этим столом есть место, специально отведенное для покойного. Ему служат и обращаются, как если бы он был в настоящем теле.
Пища, оставшаяся от пиршества, подчеркивают ромы, должна быть выброшена ("...мы не можем сохранить эту еду на другой день, и мы не можем отдать ее... мы должны выбросить все, что осталось ... " объясняет Банго Пантич).
Когда цыгане навещают своих умерших родственников на кладбище, они приносят им фрукты, цветы, свечи и зажигают сигареты. По его убеждению, покойный ест принесенную ему пищу и курит зажженные сигареты. Иногда случается, что цыган перед смертью просит своего ребенка не заниматься определенными видами деятельности в течение определенного периода времени (например, не пить алкоголь в течение года) или сын обещает на могиле своему отцу, что у него не будет определенного поведения (например, что он не будет пить, кроме на общественных вечеринках). Сделав это обещание по такому священному случаю, цыган должен исполнить его в полном объеме, иначе он будет проклят. Цыган в этом состоянии является жертвой маргинализации и презрения со стороны остальной части сообщества.
Римляне Чили не разрешают своим умершим родственникам проводить вскрытие. Банго Пантич говорит нам:" ... если цыгане собираются провести вскрытие, многие цыгане приезжают в своих фургонах, припарковываются в больнице и ругают врача ... цыгане должны быть похоронены, как они умерли, со всеми своими pertenencias...si у него были драгоценности, его похоронили вместе с драгоценностями, если только он не сказал в жизни что-то другое...".
Празднование Девы (sláva)
Эта церемония проводится в честь Девы в знак благодарности за какую-либо услугу, предоставленную. Среди чилийских цыган наиболее частые даты, когда проводится sláva, совпадают с празднованием Девы Кармен, Девы Марии и Девы Транзита.
Тот, кто хочет провести славу-обычно цыган с большим количеством экономических ресурсов-в первую очередь предупреждает других цыган о своей цели. Затем он нанимает оркестр.
Наступает день торжества, цыган, исполняющий славу, встает очень рано-около шести утра-и ставит кипятить горящую воду с чаем в чайник. Этот напиток, известный среди цыган как rachia, предлагается гостям, которые начинают прибывать из разных точек страны.
В полдень цыгане расставляют вокруг стола и в знак благодарности говорят цыгану, что он проводит праздник "бакстали чи слава". Затем этот цыган берет корако (сладкий хлеб с фруктами, известный среди чилийцев как пасхальный хлеб), целует его, разбивает на четыре части и предлагает его одновременно. Потом жена берет кусок и заворачивает его в красную тряпку ("...это на удачу... " - говорит Девица Николич). С этого момента цыгане начинают подавать себе еду и напитки, приготовленные по этому случаю.
После трапезы женитьба танцует Деве песню, исполненную в романе присутствующими там цыганами. Затем продолжается танец, который оживляется оркестром. Следует отметить, что цыгане предпочитают танец кумбия. Этот танец присутствует во всех традиционных церемониях, кроме похорон.
Добро пожаловать, честь (pachíu)
Этот праздник проводится в честь какого-то важного цыгана, который приходит из другого места. Ричард Николич, говорит нам: "... например, если цыган приезжает из Америки и он хороший, известный среди нас цыган, мы даем ему пачиу... " Для этого мы нанимаем оркестр, покупаем ягнят для жарки на палочке и покупаем много выпивки. Это очень названный праздник среди нас...".
Часто случается, что цыган, которому предлагается пачиу, "возвращает" ее; то есть он предлагает праздник в честь цыган, который дал ему пачиу первым.
Теперь, если цыган приходит в лагерь, в котором есть скудные цыгане, он может связаться с одним из них и дать ему деньги, чтобы тот дал ему пачиу.
Известная история-это прием, который цыганский народ дает знаменитому певцу Хуану Габриэлю, и этот певец всегда первым, кого он посетил в каждой стране, которую он посетил, это была цыганская община в благодарность за то, что цыгане посетили его в тюрьме, когда он был молод, и мало кто знал его, так как там была установлена связь, которая длилась много лет. В случае с Чили во время визита певца король цыган вспоминает следующее: "Вы должны иметь ясно одно: Хуанга (Хуан Габриэль) предпочел пойти на прием цыган, а не принять приглашение Мартиты Ларраэчеа (жены президента Чили, которая он организовал прием в президентском дворце.”
- Если Хуанга и был с ними, - сказал тогда король, застегивая молнию на штанах, - то это потому, что они, цыгане, первыми оценили его музыку и протянули ему руку помощи.
Существует ли какая-либо конкретная иерархия, или все имеют равные права?
Существует ли какая-либо конкретная иерархия, или все имеют равные права?
Все те же права, но если есть суд для решения проблем внутри сообщества, таких как развод.
. Бюджет сообщества является общим, или каждая семья имеет свой собственный?
Каждая семья управляет своим бюджетом, но мы также помогаем друг другу между семьями. Например, если цыган женится, его отец дарит ему дом или строит ему что-то, чтобы он временно жил, если он сидячий. Кочевники получают денежный вклад в свою палатку и могут ее реализовать.
Вы занимаетесь сельским хозяйством?
Нет, мы, цыгане, для этого не годимся.
Курвано
Эта церемония проводится для того, чтобы попросить восстановить здоровье какого-нибудь цыгана или защитить детей от злых духов.
Во-первых, вы покупаете ягненка (это может быть только это животное). Ему надевают свечу на голову и дают выпить воды в фонтане. Затем животное перерезает горло, и с его кровью пострадавшему делают три креста (по одному на лбу и по одному на каждой щеке). Голова животного должна быть выброшена, так как, по мнению цыган, там остаются злые духи. Остальное мясо жарится и раздается цыганам в лагере.
В этой церемонии участвуют пзу и пзу (n). Пзу отвечает за убийство ягненка и совершение крестов пострадавшему лицу; пзу(n)i отвечает за проведение свечи над головой ягненка и младенца. Они оба отвечают за распределение мяса среди других цыган.
Эта церемония проводится для того, чтобы попросить восстановить здоровье какого-нибудь цыгана или защитить детей от злых духов.
Во-первых, вы покупаете ягненка (это может быть только это животное). Ему надевают свечу на голову и дают выпить воды в фонтане. Затем животное перерезает горло, и с его кровью пострадавшему делают три креста (по одному на лбу и по одному на каждой щеке). Голова животного должна быть выброшена, так как, по мнению цыган, там остаются злые духи. Остальное мясо жарится и раздается цыганам в лагере.
В этой церемонии участвуют пзу и пзу (n). Пзу отвечает за убийство ягненка и совершение крестов пострадавшему лицу; пзу(n)i отвечает за проведение свечи над головой ягненка и младенца. Они оба отвечают за распределение мяса среди других цыган.
ЦЫГАНЕ ЧИЛИ: МЕНЬШИНСТВО " SUI GENERIS”
Я завершу это краткое описание, отметив, что цыгане являются уникальным меньшинством в Чили. Некоторые особенности, которые отделяют эту группу от других, говорящих на чилийских народных языках, заключаются в следующем:
а) цыгане живут исключительно в городах. Действительно, независимо от того, путешествуют ли они в палатках или поселяются дома, цыгане всегда поселяются на периферии городских районов.
b) среди цыган наблюдается очень сильная тенденция к сохранению своей традиционной культуры. Как мы уже говорили выше, цыгане вступают в брак в соответствии со своими обрядами, отправляют правосудие в соответствии со своими законами, женщины носят традиционную одежду и, возможно, самое главное, говорят на романском языке как на первом языке. Это верное сохранение традиционной культуры контрастирует с тенденцией среди народных групп Чили постепенно отказываться от своих отличительных культурных особенностей.
c) цыгане обладают высокой групповой самооценкой. Хотя большинство чилийских цыган осознают, что они подвергаются дискриминации со стороны значительной части чилийского населения, они гордятся тем, что являются цыганами. Многие из них утверждают: "...только потому, что мы цыгане, мы смогли выжить и держаться вместе...", " ... любой цыган может иметь деньги, если захочет, с его интеллектом цыган может сделать состояние...", " мы говорим на самом трудном языке в мире...", etc
.La положительный самооценка, подразумеваемая в этих суждениях, контрастирует с негативной самооценкой, которой придерживаются многие члены адаптированных групп. Они, когда предупреждают, что их язык не имеет престижа и что профессии, которые они выполняют, помещают их в менее привилегированные слои общества, видят, что их самооценка якобы уменьшается.
ЖИЗНЕСПОСОБНОСТЬ РОМАНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Все сказанное здесь позволяет сделать вывод о том, что язык и культура романа обладают в Чили большой жизненной силой. Это особенно заметно, если учесть, что цыгане составляют всего 0,35 % чилийского населения и, прежде всего, живут исключительно в городских районах. Таким образом, не представляется рискованным предвидеть продолжительное сохранение во времени языка и культуры цыганского народа Чили. Это, кстати, при том понимании, что и в стране, и в ромском народе сохраняется статус-кво, аналогичный нынешнему.
Тем не менее, гордость цыганского народа и новое отношение молодежи к его традициям делают его позитивным, поскольку они адаптировались к временам с такими предприятиями, как бутик-дизайн одежды исключительно цыганской или даже цыганские певцы городской музыки, но с цыганской тематикой.
Цыганский народ сумел развиваться, но то, что никогда не было потеряно, - это уважение к их традициям, что делает их респектабельными и динамичными, и нам необходимо прочитать им удачу, потому что мы знаем, как гласит известная поговорка
”Не читай нам удачу среди цыган "
Наконец, я хочу поблагодарить своих друзей-цыган: Вечная память Янко к небу, а для цыган Зорка, Росио, Мара, Девойка, Гуго, Карлос, Принеси, Роза, Манине, Йина, Чованка, Спиро, Тима,Яне, Нина, Валодия, Наталья, Никола, Соломия, а также семьи Николича и Пантича
Отдельное спасибо Луису Наварро за прекрасные фотографии
